在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，“跌倒老人該不該扶”這一本不該成為問(wèn)題的問(wèn)題猶如幽靈般一直困擾著全社會(huì)，至今未能找到治本之策。毫無(wú)疑問(wèn)，社會(huì)的主流價(jià)值是“鼓勵(lì)扶”，但現(xiàn)實(shí)卻演變?yōu)?ldquo;不敢扶”、“不愿扶”，直接折射出當(dāng)代中國(guó)道德滑坡的嚴(yán)峻事實(shí)。

 

這既是社會(huì)大環(huán)境使然，又是個(gè)人利弊權(quán)衡的結(jié)果。作為民眾了解社會(huì)的窗口，媒體一方面斥責(zé)和反思跌倒老人無(wú)人扶的尷尬，另一方面又竭力渲染攙扶老人面臨巨額索賠的風(fēng)險(xiǎn)。所謂風(fēng)險(xiǎn)，本質(zhì)就意味著不確定性。為了最終明確一個(gè)確定性的結(jié)論，攙扶者首先得耗費(fèi)大量精心，甚至遭遇誤解、指責(zé)，而一旦因做好事背負(fù)巨額賠償更是得不償失。

 

法院作為社會(huì)正義的最后一道防線，是化解糾紛的主要途徑。在因攙扶老人引發(fā)矛盾中，往往由于雙方分歧較大，最終必須通過(guò)法院予以解決。可以看到，在所有類(lèi)似問(wèn)題的處理中，法院往往直接處于輿論的風(fēng)口浪尖。

 

在具體的時(shí)空環(huán)境中，法官面臨的無(wú)非是兩種情形：一是侵權(quán)人致使老人跌倒謊稱(chēng)攙扶被冤；另一種是老人自己摔倒卻有意訛詐。這都是在人性扭曲下極端自私、丑陋甚至是罪惡的行徑，考驗(yàn)著法官的智慧與擔(dān)當(dāng)。

 

法官斷案當(dāng)“以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”，在民事訴訟中要遵循“誰(shuí)主張，誰(shuí)舉證”等舉證規(guī)則。但由于技術(shù)、法制觀念、舉證能力等因素影響，一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)便是法庭還原的事實(shí)與糾紛發(fā)生的客觀事實(shí)不可能完全雷同，有可能出現(xiàn)老人被撞無(wú)法舉證、攙扶老人被冤無(wú)法說(shuō)清的情形。

 

本應(yīng)按證據(jù)說(shuō)話，但法官面臨著很大的考核壓力。片面強(qiáng)調(diào)調(diào)解可能對(duì)當(dāng)事人進(jìn)行無(wú)限期協(xié)調(diào)致使案件久拖不決。更突出的問(wèn)題是，在一般觀念中，老年人屬于弱勢(shì)群體，理應(yīng)受到法律的特殊關(guān)懷和照顧，一旦其訴求得不到滿足很可能引發(fā)上訪等惡劣后果。所以，法官無(wú)論從情感或理性的角度均容易傾向于老人的利益而選擇“和稀泥”的策略：在事實(shí)未清的前提下總希望雙方都承擔(dān)適當(dāng)責(zé)任，即使判決，也利用公平原則等平衡雙方利益，減少自身風(fēng)險(xiǎn)。這就是被公眾所詬病的“濫用公平”、“不當(dāng)同情”。

 

韓非子認(rèn)為“明主之所道制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也”，但對(duì)于“跌倒老人該不該扶”的問(wèn)題片面強(qiáng)調(diào)賞罰是不能奏效的。作為道德問(wèn)題，不可能通過(guò)國(guó)家強(qiáng)制性懲罰來(lái)規(guī)范，而作為人人皆可為的舉手之勞，獎(jiǎng)勵(lì)也不現(xiàn)實(shí)。

 

人皆有惻隱之心，且社會(huì)文明到達(dá)一定的階段，公眾的需求也在上升。不管是出于良心或是表現(xiàn)需要，對(duì)絕大多數(shù)民眾而言，并不是“不想扶”，癥結(jié)就在于“扶不起”。故而，最佳策略便是引導(dǎo)，誠(chéng)如孔子所講：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”

 

證據(jù)是案件的生命，事實(shí)是處理的依據(jù)，在沒(méi)有證據(jù)和事實(shí)的支撐下一廂情愿地在是與否兩個(gè)沒(méi)有任何交集的選項(xiàng)中平衡利益只會(huì)給公眾造成沒(méi)有規(guī)矩更沒(méi)有公理可言的印象，對(duì)道德滑坡推波助瀾甚至就是始作俑者。

 

因此，法官就得具備一種“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”的精神，堅(jiān)持能動(dòng)司法現(xiàn)場(chǎng)走訪調(diào)查證據(jù)，最大限度還原事實(shí)真相并嚴(yán)格遵循舉證規(guī)則依法辦案，堅(jiān)決杜絕憑感情、感覺(jué)或是義氣辦事。唯有在同一套規(guī)則體系下公平對(duì)待每一方當(dāng)事人，方能最大限度地減少不正義的存在并逐步引導(dǎo)和改進(jìn)社會(huì)風(fēng)尚。