據(jù)說(shuō)浙江湖州有一處雅名叫蓮花的莊園，園子里有一塊奇石，上有數(shù)個(gè)不規(guī)則的圓孔，細(xì)看就象3個(gè)“品”字，故名“三品石”。元代大書畫家趙孟?\曾把這“三品”定向?yàn)椤叭似贰?、“德品”和“官品”。這“三品”的提法倒也值得品味。

“品”是一個(gè)人立世處事的基礎(chǔ)。不同的社會(huì)角色，對(duì)“品”的要求也各不相同：普通百姓要講人品，國(guó)家公務(wù)人員要講德品，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的要講官品。人品核心是善，人心向善，待人友善，處事行善，光明磊落，胸襟坦白；德品核心是正，要求公職人員品行端正，處事公正，以身正求公正，以公正得民心；官品的核心是公，要求權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀?？梢哉f(shuō)，人品是立身之本，德品是處事之基，官品是執(zhí)政之要。

“品”字三個(gè)口，缺掉哪一個(gè)都站不起來(lái)。從普通公民進(jìn)入公務(wù)員隊(duì)伍，再到擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)干部，三品依次遞升，形如金字塔。其中，人品是塔基，塔基越堅(jiān)實(shí)，人品越高尚，金字塔就越穩(wěn)定；德品是塔身，承前啟后，連接上下，既是人品的延伸和升華，又是官品的根本和前提；官品則是塔尖，源于基石，又高于基石。三者高度統(tǒng)一，相互支撐，品字才能立得住，靠得牢，站得穩(wěn)。因此，做官先做人，謀事先思民，做人才能正，做事才能實(shí)，做官才能公。

有人給為官者作了這樣的分類：清官無(wú)私、好官無(wú)畏、昏官無(wú)信、貪官無(wú)恥。這話說(shuō)得很精辟。清官不是做了官后才清廉，而是首先應(yīng)具有無(wú)私的品格，然后為官才清正廉潔。同樣，好人才能做個(gè)好干部，好干部才能當(dāng)個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)。沒有好的人品做底子，缺乏做人的基本品德，人品不端、德品不修、官品不正，一旦權(quán)力在手，勢(shì)必生邪心、走歪路、辦壞事。古人講“德不厚者不可使民”，道理就在這里。因此，一個(gè)人的能力有大小，職務(wù)可以有高低，但人品、德品、官品決不可退而求次。

做官一時(shí)，做人一世。干部居位一天，就要24小時(shí)講究官品，就要做到以下三點(diǎn)：一是當(dāng)官就要當(dāng)勤官。黨召喚到哪里，就奮發(fā)有為在哪里，造福百姓在哪里，建功立業(yè)在哪里。二是當(dāng)官就要當(dāng)親官。視群眾為衣食父母，做到愛民不懼民、為民不坑民、富民不損民、安民不擾民。三是當(dāng)官就要當(dāng)清官。常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，常棄非分之想，堅(jiān)守精神家園，做到社會(huì)再變，靈魂不能浮躁，誘惑再多，步子不能亂套。