偶然的機(jī)會(huì)，正處于人生新旅程的我，被一本書刺激了眼球，它那富有時(shí)空跳躍感的名字吸引著我翻開了它——《中國(guó)辯證法：從〈易經(jīng)〉到馬克思主義》。

原本枯燥的政治辯證內(nèi)容，但卻以獨(dú)特的視角、配以歷史資料的充實(shí)陳述、加之《易經(jīng)》觀點(diǎn)內(nèi)容的引用貫穿，研究了中國(guó)特色馬克思主義辯證法的形成，一下子拉近了我和這些曾經(jīng)“扼殺神經(jīng)”的思辨內(nèi)容的距離。尤其是對(duì)“‘通變’：一切中國(guó)的思維風(fēng)格”這一章的深入閱讀，激起了我那游騁于外許久的思想上的撞擊和穿越。“通變”這個(gè)詞，開始在我的思想上縱橫馳騁，隨著書的內(nèi)容而跨越國(guó)家的疆界、搭建起了時(shí)代的橋梁，直通心底。

在我國(guó)傳統(tǒng)文化釋義中：“通”，即沒有阻礙、可以穿過，能夠達(dá)到、懂得，往來交接和普遍、全等意思。“變”，是性質(zhì)狀態(tài)或情形和以前不同，更改。“通變”一詞，可追溯到五千年前的《易經(jīng)》，其陰陽八卦和“三易”原則都是這一觀點(diǎn)的集中體現(xiàn)，其中關(guān)于人道的一些理論真的是古今“相通”的，例如：忠君、恤民、守職、盡責(zé)、公私劃界、戒貪、倡廉等等，這些都是像我們這些在古代被稱為官吏而今天被叫做公務(wù)員的人應(yīng)有的素質(zhì)和需備的道德底線。就我自身而言，現(xiàn)在應(yīng)首先做好本職工作、服從領(lǐng)導(dǎo)、踏實(shí)的為群眾做好司法服務(wù)，還要時(shí)常自警以防滋生雜念。但是，畢竟朝代、體制和人身性質(zhì)等太多的方面已經(jīng)發(fā)生了更遷和變化，不能再以那時(shí)的思想、方法應(yīng)對(duì)今日的情勢(shì)、局面。如我自己，作為一名剛畢業(yè)就進(jìn)入法院工作的85 后異鄉(xiāng)人，周邊的環(huán)境確實(shí)發(fā)生了720度的大轉(zhuǎn)變。現(xiàn)在的我，言行是以司法形象為背景舞臺(tái)的，若還不懂得去“變”，又有什么資格站在這舞臺(tái)上呢？要“變”，而且要漸進(jìn)全面的去“變”：曾經(jīng)多言喜動(dòng)，現(xiàn)在應(yīng)學(xué)會(huì)慎言并察色；當(dāng)年奉行有想法就行動(dòng)，今天要懂得思考和克制；習(xí)慣了隨性，現(xiàn)在應(yīng)學(xué)會(huì)收斂和守紀(jì)；以往是策劃領(lǐng)導(dǎo)別人，今天要懂得服從和匯報(bào)……等等。只有把曾經(jīng)的“粗枝細(xì)葉”逐漸改變成適合現(xiàn)在的“粗枝細(xì)葉”，才能令自己更快、更好的適應(yīng)并融入公務(wù)員的隊(duì)伍。

從馬克思主義辯證法來講，“通變”是一個(gè)矛盾的兩方面：存在即有差別，“碰壁”各異，思考有別。要做到“通”中求“變”，“變”不失“通”，“會(huì)通”和“運(yùn)變”有機(jī)統(tǒng)一。其實(shí)，我們一直如嬰兒學(xué)語般無數(shù)次重復(fù)的馬克思主義并不是那些寫在紙上的框框條條，恩格斯多次指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和提供這種研究使用的方法。”習(xí)近平同志也多次提及并強(qiáng)調(diào)：具備馬克思主義理論素養(yǎng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部和機(jī)關(guān)人員的重要性和迫切性。作為公務(wù)員，能深刻、及時(shí)的領(lǐng)會(huì)上級(jí)的黨政方針，并切實(shí)地在工作中融會(huì)貫通地付諸實(shí)施，而不是將其止步于那一紙公文的層面，是我們應(yīng)具備的素質(zhì)。這需要我們不斷的“會(huì)通”，同時(shí)還要反復(fù)的“運(yùn)變”，也就是既要培養(yǎng)自己的馬克思理論素養(yǎng)，還要懂得化思想為力量。對(duì)于資歷尚淺的我而言，要不停的學(xué)習(xí)、思考和行動(dòng)：從書本中積累知識(shí)，向前輩們汲取經(jīng)驗(yàn)，做到“會(huì)能通”。同時(shí)，在工作中不斷實(shí)踐，在實(shí)踐中查找不足、摸索方法，提高執(zhí)行力，達(dá)到“運(yùn)且變”。

五千年的東方文化精華源于博大精深的《易經(jīng)》，兩千多年的西方圣經(jīng)文化孕育了馬克思主義，兩者并沒有截然的對(duì)立或沖突，更不存在“過時(shí)”與“老化”之說。多少中外共產(chǎn)黨員用他們的行動(dòng)踐行了“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)當(dāng)中去”的精神！溫家寶總理多次引用我國(guó)古訓(xùn)古語或詩文來回答中外記者們那敏感而刁鉆的問題，不失為一種聰明的外交方式，更是中國(guó)式思辨精華的展示。

曾很長(zhǎng)一段日子帶著不合拍的狀態(tài)和情緒在工作，那時(shí)面對(duì)法徽會(huì)有一種莫名的疏遠(yuǎn)與愧疚。基于閱讀產(chǎn)生的一次思想碰撞，使腦中的真空思想和眼前的現(xiàn)實(shí)態(tài)勢(shì)找到了契合點(diǎn)，“通變”發(fā)動(dòng)了我思想上的引擎，讓我對(duì)工作的思想觀念如雨后春筍般發(fā)芽、生長(zhǎng)、成熟。一次思想上的暢旅，甩開了我的茫然與彷徨，明確了該留該舍和該換的種種。一顆淡然的心，堅(jiān)定并明確了自己為人民服務(wù)的信心和目標(biāo)。