端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。這是我國(guó)古已有之的多民族民俗大節(jié)，兩千多年來，不僅家家戶戶都要隆重慶祝，并在許多城鄉(xiāng)村寨舉行豐富多彩的節(jié)慶活動(dòng)。2009年，我們迎來了第二個(gè)端午小長(zhǎng)假，吃粽子自然是少不了的習(xí)俗，除此之外，您對(duì)端午節(jié)的節(jié)日文化知曉多少呢？

端午節(jié)是中國(guó)古老而重要的節(jié)日，起源中國(guó)并傳承至今，形成一系列豐富的節(jié)日文化。中國(guó)的端午節(jié)主要紀(jì)念的是偉大詩(shī)人屈原并在全國(guó)各地有著豐富多樣的內(nèi)容和形式，可謂普遍性與地方特異性并存。中國(guó)端午節(jié)民俗活動(dòng)有包粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，兒童戴荷包、五毒兜兜等，意在驅(qū)毒辟邪；但韓國(guó)的“江陵端午祭”也有著一套完整的、與中國(guó)端午節(jié)既有關(guān)聯(lián)又有差異的民俗活動(dòng)。韓國(guó)的“江陵端午祭”是從釀制神酒開始，主要包括在大關(guān)嶺舉行的薩滿祭祀、祭拜山神以及大關(guān)嶺國(guó)師城隍和女城隍等一系列祭祀儀式。韓國(guó)的“江陵端午祭”活動(dòng)還有官奴假面戲、農(nóng)樂競(jìng)賽、鶴山奧道戴歌謠、拔河、摔跤、蕩秋千、漢詩(shī)創(chuàng)作比賽、射箭、投壺等，多為民眾娛樂活動(dòng)。

歷史上，以儒家思想與漢字系統(tǒng)為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化曾是韓國(guó)的官方文化，許多韓國(guó)大學(xué)者都精通漢文化。另外，在中國(guó)佛教徒心目中享有無(wú)限崇高地位的地藏王菩薩是與新羅國(guó)太子金喬覺（公元696?794年）的名字聯(lián)系在一起的。金喬覺于唐中葉渡海來安徽九華山苦修數(shù)十載，圓寂后被尊為地藏王，至今香煙不斷。

對(duì)儒家文化的尊崇是韓國(guó)長(zhǎng)期存在的歷史文化現(xiàn)象。明清之際，中國(guó)發(fā)生民族文化大動(dòng)蕩、大交流，韓國(guó)文化人認(rèn)為“華夏文物，蕩然掃地”，慨然以“小中華”自居，將延續(xù)“漢家衣冠”、保存漢文化視為己任，在被迫“剪發(fā)蓄辮”的中原大地東面，朝鮮半島堅(jiān)守著儒家禮儀和有明一代的文化，成為漢文化在東亞的優(yōu)秀繼承者。

在中國(guó)，端午節(jié)在農(nóng)村家家戶戶都比較重視，有節(jié)日文化的氛圍，但在城市被人們逐漸遺忘。在城市中，它已經(jīng)被簡(jiǎn)化為去超市買幾只速凍的粽子，很多人除了知道它和紀(jì)念一位名叫屈原的詩(shī)人有關(guān)外，對(duì)它所蘊(yùn)含的其他文化意義知之甚少。2005年，韓國(guó)江陵端午祭申報(bào)“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”成功，引發(fā)的一場(chǎng)“端午節(jié)保衛(wèi)戰(zhàn)”，總算讓人們高度關(guān)注了一下這個(gè)節(jié)日，但“風(fēng)波”過后，我們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視，仍然沒有明顯的改觀，通過節(jié)日復(fù)興傳統(tǒng)文化的想法，仍然是一廂情愿。 
        筆者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)人知道端午節(jié)，愿意過端午節(jié)，但對(duì)如何過一個(gè)有意義的端午節(jié)，卻沒有多少想法??端午節(jié)所固有的文化符號(hào)，反而限定了端午節(jié)被發(fā)揚(yáng)光大。比如，想到端午節(jié)便會(huì)想到紀(jì)念屈原，但實(shí)際上在更古老的時(shí)代，便已經(jīng)有不少關(guān)于過端午節(jié)的記載。由于紀(jì)念屈原說影響廣泛，這個(gè)觀點(diǎn)的持續(xù)傳播，也使得端午節(jié)順理成章地成了“愛國(guó)主義教育節(jié)”。但要想傳統(tǒng)節(jié)日重新在公眾生活中占有重要位置，不僅要維護(hù)它被權(quán)威化了的文化含義，更要深入挖掘它質(zhì)樸而美好的一面，并賦予它可以和現(xiàn)代生活融為一體的活力，這樣才會(huì)使得端午包括其他傳統(tǒng)節(jié)日吸引全民參與，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值。